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jyz19651019 的博客

蒋云忠博客

 
 
 

日志

 
 

文化经典试题(一)  

2015-05-16 13:17:14|  分类: 默认分类 |  标签: |举报 |字号 订阅

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传统文化经典专项训练

 

考试说明内容

题题型

分值

2014

传统文化经典《<论语>选读》的理解和评价

填空

简答

5

2015

传统文化经典的理解、分析和评价

填空

简答

5

 

 

【真题演练】

2015年浙江省普通高考考试说明试题)阅读下面的材料,完成2324题。

子路,人告之以有过,则喜。禹闻善言,则拜。大舜有大焉,善与人同,舍己从人,乐取于人以为善。自耕稼、陶、渔以至为帝,无非取于人者。取诸人以为善,是与人为善者也。故君子莫大乎与人为善。(孟子·公孙丑上)

23. 这一段中除了“与人为善”外,还有成语“            ”也源于此。

24.概括本段的主旨,并谈谈你对“乐取于人以为善”这句话的看法。

 

【答案】

23. 闻过则喜

24. 主旨:此段言圣贤乐善之诚,并无人我的区分,所以,别人的善可以用来充实自己,而自己的善也可以施予别人

看法:我们要谦虚好学,择善而从,完善自己,还要在现实生活中行善,做一个有益于社会的人。

 

【参考译文】

孟子说:“子路,别人把(他存在的)过错告诉他,他就很高兴。大禹听到有益的话,就给人家敬礼。伟大的舜帝又更为了不得,总是与别人共同的做善事。舍弃自己的缺点,学习大家的优点,非常快乐的吸取别人的长处来行善。从他种地、做陶器、捕鱼一直到做帝王,没有哪个时候他不向别人学习。吸取别人的优点来行善,这也就是与别人一起行善,君子最重要的就是要与别人一起来行善。

 

 

【模拟集训】

一、(2015温州市一模)阅读下面的材料,完成23-24题。(5分)

齐人伐燕,胜之。宣王问曰: “或谓寡人勿取,或谓寡人取之。以万乘之国伐万乘之国,五旬而举之,人力不至于此。不取,必有天殃。取之,何如?”孟子对曰: “取之而燕民悦,则取之。古之人有行之者,武王是也。取之而燕民不悦,则勿取。古之人有行之者,文王是也。以万乘之国伐万乘之国,箪食壶浆以迎王师,岂有他哉?避水火也。如水益深,如火益热,亦运而已矣。” 

(《孟子?梁惠王下》)

23源自这段文字的成语除了 “箪食壶浆”外,还有“_____________  。(1分)

24简要概括孟子的战争观,并结合孟子的思想谈谈对战争观的看法。(4分)

 

 

【答案】

23.水深火热

评分标准:共1分。

24.(1)反对非正义的战争,支持正义的符合百姓意愿的战争。(2)孟子的战争观体现了“民本”(或“仁政”)思想;(3)他的观点是辩证的,变通的。

评分标准:共4分。(1)能从“反对”与“支持”两方面回答2分,只答出一方面1分;若回答“燕民悦,则取之;燕民不悦,则勿取”1分。(2)写出“民本”或“仁政”1分。(3)写出“辩证”或“变通”等意思1分。

【参考译文】

齐国攻打燕国,战胜了燕国。齐宣王问道:“有人劝我不要吞并燕国,有人劝我吞并燕国。以一个拥有万辆兵车的大国去攻打一个同样拥有万辆兵车的大国,五十天就打下来了,光凭人力是做不到的呀。如果我们不吞并它,一定会遭到天灾吧。吞并它,怎么样?”孟子回答说:“吞并它而使燕国的老百姓高兴,那就吞并它。古人有这样做的,周武王便是。吞并它而使燕国的老百姓不高兴,那就不要吞并它。古人有这样做的,周文王便是。以齐国这样一个拥有万辆兵车的大国去攻打燕国这样一个同样拥有万辆兵车的大国,燕国的老百姓却用饭筐装着饭,用酒壶盛着酒浆来欢迎大王的军队,难道有别的什么原因吗?不过是想摆脱那水深火热的环境罢了。如果您让他们的水更深,火更热,百姓也就只有转望别人去解救他们了。

 

二、(衢州市2015年2月高三语文教学质量检测阅读下面的材料,完成23~24题。(5分)

孟子曰:“君子有三乐,而王天下不与存焉。父母俱存,兄弟无故,一乐也;仰不愧于天,俯不怍于人,二乐也;得天下英才而教育之,三乐也。君子有三乐,而王天下不与存焉。 ——《孟子·尽心上》

23.孔子被称为“圣人”,孟子继承了孔子“仁”的思想,并将其发展成为   思想,被后人称为“ ”。(2分)

24.请用自己的话概括孟子的三乐,每一点不超过10个字。(3分)

 

【答案】

23.仁政 亚圣(2分,每空1分)

24.①父母兄弟的天伦之乐;②德行完满之乐(或无愧于心之乐、内心坦荡之乐);③教育英才之乐。(3分,每点1分。如果用原文回答,最多给1分)

 

【参考译文】

君子有三大快乐,以德服天下不在其中。父母健在, 兄弟平安,这是第一大快乐;上不愧对于天,下不愧对于人,这是第二大快乐;得到天下优秀的人才进行教育,这是第三大快乐。 君子有三大快乐,以德服天下不在其中。一乐家庭平安,二乐心地坦然,三乐教书育人。

 

 

三、(2015年第一次全国大联考<浙江卷>试题)阅读下面两段文字,完成2324题。(5分)

齐景公问政于孔子。孔子对曰:“君君,臣臣,父父,子子。”公曰:“善哉!信如君不君,臣不臣,父不父,子不子,虽有粟,吾得而食诸?”(《论语》)

晋灵公不君:厚敛其雕墙;从台上弹人,而观其辟丸也。(《左传》)

【注】①雕:刻画,绘制。

23.孔子对“君”“臣”的要求是什么?(2分)

24.从齐景公的“言”和晋灵公的“行”分析两位君王的不同(3分)

 

【答案】

23.群臣都要守礼仪,群臣应有各自的责任和义务。

24. 齐景公说假如“君不君,臣不臣” “虽有粟”,自己也不会有好的结果,体现他对孔子群臣思想的理解;晋灵公“厚敛”“弹人”表现了他的奢侈与残暴,违反了儒家对君王“为仁”的要求,没有尽到作为君王的责任。

 

【参考译文】

齐景公问为政之道于孔子。孔子对道:“君要尽君道,臣要尽臣道,父要尽父道,子要尽子道。”景公说:“好极了。若是君不尽君道,臣不尽臣道,父不尽父道,子不尽子道,纵有积谷,我哪吃得呀!”

晋灵公不行君道,大量征收赋税来满足奢侈的生活。他从高台上用弹弓射行人,观看他们躲避弹丸的样子。

 

四、(2015台州市一模)阅读下面两段文字,完成2324题。

孟子曰:恻隐之心,人皆有之;羞恶之心,人皆有之;恭敬之心,人皆有之;是非之心,人皆有之。恻隐之心,仁也;羞恶之心,义也;恭敬之心,礼也;是非之心智也。仁义礼智,非由外铄我也,我固有之也,弗思耳矣。故曰:求则得之,舍则失之”《孟子·告子上》

23.这段话是孟子              思想的具体阐述。(1分)

24.概括这段话中的两层意思,并谈谈“求则得之,舍则失之”对你的启发。(4分)

 

 

【答案】

23.(1分)性善
24.(4分)内容:1善念是人的内心固有的,2人要追求自己内心的善念。(每点1分)启发:人的善恶常在一念之间,我们只有坚持内心的善念,才能实践善行,如果忽略了内心的善念,就会进退失据,沉于下伦。(能围绕材料,言之成理即可,2分)

【参考译文】

同情心,人人都有;羞耻心,人人都有;恭敬心,人人都有;是非心,人人都有。同情心属于仁;羞耻心属于义;恭敬心属于礼;是非心属于智。这仁义礼智都不是由外在的因素加给我的,而是我本身固有的,只不过平时没有去想它因而不觉得罢了。所以说:探求就可以得到,放弃便会失去。

 

五、(2015嘉兴一模)阅读下面的材料,完成23—24题。(5分)

   孟子谓万章曰:一乡之善士斯友一乡之善士,一国之善士斯友一国之善士,天下之善士斯友天下之善士,以友天下之善士为未足,又尚论古之人。颂其诗,读其书,不知其人,可乎?是以论其世也,是尚友也。(《孟子·万章下》)

【注】尚:上。 颂:通,诵读。

23. 请写出一个出自上述材料的成语。(2分)

24. 上述材料在交友方面给了你哪些启示?(3分)

 

 

 

【答案】

23.知人论世

24.1)要选择比自己优秀或与自己同等优秀的人作朋友。(2)结交的朋友可以是身边的人,也可以是古代的人。(3)结交朋友一定要先了解对方的为人。(启示可以从交友的标准、对象、方法等角度谈。每点1分)

【参考译文】

孟子对万章说:一个乡的优秀人物就和一个乡的优秀人物交朋友,一个国家的优秀人物就和一个国家的优秀人物交朋友,天下的优秀人物就和天下的优秀人物交朋友。如果认为和天下的优秀人物交朋友还不够,便又上溯古代的优秀人物。吟咏他们的诗,读他们的书,不知道他们到底是什么人,可以吗?所以要研究他们所处的社会时代。这就是上溯历史与古人交朋友。

 

六、(2015绍兴市一模)阅读下面的文字,完成23—24题。(5分)

物固莫不有长,莫不有短,人亦然。故善学者,假人之长以补其短。故假人者遂有天下。无丑不能,无恶不知。丑不能,恶不知,病矣;不丑不能,不恶不知,尚矣。虽桀纣犹有可畏而可取者,而况于贤者乎?

吕氏春秋·用众

23.本文提出了“                    ”的观点,这与荀子的“                  ”的思想具有一致性。(2分)

24.联系文段语意,简要谈谈怎样才能真正做到善学。(3分)

【答案】

23.善学者,假人之长以补其短    君子生非异也,善假于物也

24.①吕氏提出了要善于向不如自己的人学习,要善于向不能者与不知者学习的观点 

②有所短必有所长,善于学习的人,一定要善于从看似不知不能的人身上学习哪怕是些微之知之能;以为别人是不知不能,实际上正是陷入了自以为是的错误。

③吕氏能看到了丑不能、恶不知的不良现象,而提出了无丑不能,无恶不知的见解,这对我们改进学习态度是有启发的 

(1点1分,2点3分)

【参考译文】

事物本来无不有长处,无不有短处。人也是这样。所以,善于学习的人能取别人的长处来弥补自己的短处。因此,善于吸取众人长处的人便能占有天下。不要把不能看做耻辱,不要把不知看做耻辱,把不能看做耻辱,把不知看做耻辱,就会陷入困境。不把不能看作耻辱,不把不知看做耻辱,这是最高的。即使桀、纣那样的暴君尚且也有令人敬畏、可取之处,更何况贤人呢?

七、(2015杭州市一模)阅读下面的文字,完成23-24题。(5分)

     功崇惟业,业广惟勤。(《尚书·周书》)

     非淡泊无以明志,非宁静无以致远。(诸葛亮《诫子书》)

     位不期骄,禄不期侈。恭俭惟德,无载尔伪。(《尚书·周书》)

由俭入奢易,由奢入俭难。(司马光《资治通鉴》)

23. 综观每组中的两个句子,各得出一个内容要点。(2分)

24. 任选一个观点,结合中国的社会现实简述其意义。(3分)

 

【答案】

23.立志,节俭(2分,意思符合即可,有欠缺酌扣)

24.略(3分,能针对社会现实阐述意义即可。有欠缺酌扣)

【参考译文】

业崇高只有靠志向,事业宏大只有靠勤勉

不清心寡欲就不能使自己的志向明确坚定,不安定清静就不能实现远大理想。

居官不应骄傲,受禄不应奢侈,恭俭才是美德。不要心存诈伪。

由节俭进入奢侈是容易的,由奢侈进入节俭却困难了。

 

八、(宁波市十校联考试题)阅读下面的材料,完成23—24题。(5分)

所谓诚其意者,毋自欺也。如恶恶臭,如好好色,此之谓自谦。故君子必慎其独也。小人闲居为不善,无所不至。见君子而后厌然,揜其不善,而著其善。人之视己,如见其肺肝然,则何益矣。此谓诚于中,形于外。故君子必慎独也。曾子曰,十目所视,十手所指,其严乎。富润屋,德润身。心广,体胖。故君子必诚其意。  

(选自《礼记·大学》)

23.这则材料中,小人的行为可以用            、自欺欺人两个成语来概括。(1分)

24.怎样理解慎独?“慎独”有何现实意义?

 

【答案】

23.无所不至(1分)

24. “慎独”是指在独处的时候也要保持谨慎的态度,使自己念诚实,真诚面对自己,不要欺骗自己。(2分)慎独是一种自律、一种修养,在每个人自我道德培养和人格塑造中起着重要作用;慎独促进社会和谐,每个人的自觉修养是养成良好社会风气的基础。(2分)

【参考译文】

所谓使自己的意念诚实,就是说不要自己欺骗自己。就如同厌恶污秽的气味那样(不要欺骗自己),就如同喜爱美丽的女子那样(不要欺骗自己),这就是自己感到心安理得。所以君子一定要在独处的时候保持谨慎的态度。   那些没有道德修养的人,在闲居独处的时候,无论什么坏事都做得出来。当他们见到那些有道德修养的人,却又躲躲藏藏企图掩盖他们所做的坏事。而装出一副似乎做过好事的模样,设法显示自己的美德。每个人来看自己的时候,都像能看到肝肺一样(直视内心),(自欺的结果只能是底气不足),那么(自欺)还有什么用吗?这就叫做内心的真诚会直达外表,所以君子一定会真诚面对自己。曾子说:十只眼睛看着,十只手指着,这难道不令人畏惧吗?!财富可以装饰房屋,品德却可以修养身心,使心胸宽广而身体舒泰安康。所以,品德高尚的人一定要使自己的意念真诚。

 

九、(2015浙江省新高考研究卷一)阅读下面的材料,完成23—24题。

大学之教也,时教必有正业,退息必有居学。不学操缦,不能安弦;不学博依,不能安《》;不学杂服,不能安礼;不兴其艺⑥,不能乐学。故君子之于学也,藏焉修焉,息焉游焉。夫然,故安其学而来其师,乐其友而信其道,是以虽离师辅而不反。《兑命》曰:敬孙务时敏,厥修乃来()其此之谓乎!(选自《礼记·学记》

【注】①时教,在校学习时间。居学:在家休息时的学习。操缦(man):学习弹奏杂乐。安弦:懂得音乐。博依:各种比喻。⑥指各种技艺。,收藏,积聚,引申为积累。⑧游,闲暇。⑨孙:同”。⑩厥修,他的修行。

23.古人重视“艺”的学习,其原因是什么?(2分)

24.文段揭示了君子的学业成功之道,试据文意概括出三点。(3分)

【答案】

23.学艺可以调动或激发学习的兴趣(乐趣)(2分)

24.①在校与在家学习相结合(或课内课外相结合);②学业与技艺学习相结合;③不断积累与练习相结合;④休息与空闲时也要兼顾学习;⑤态度谦虚恭谨,时刻敏而好学。(有任何3点即可,11分,共3分)

 

【参考译文】

大学教学,按照时序进行,必须有正式的课业,课后休息时也得有课外练习。不学习弹奏杂乐,就不能懂得音乐;不学习各种比喻的方法,就不能理解《诗经》;不学习各种服饰的用途,就不懂得礼仪;不重视学习各种技艺,就不能激发对学业的兴趣。以君子对于学业,要心中念着,反复研习,休息或闲暇时也念念不忘。如果能这样,就能学懂课业并尊敬师长,乐于同朋友交往并信守正道,即使离开了师长和朋友,也不会违背他们的教诲。《尚书·说命》中说:谦虚恭谨,孜孜不倦,修行就能成功。这话说的就是这个道理吧。

 

 

十、(宁波市八校联考试题)阅读下面几段文字,完成2324题。(5分)

①“夫孝,置之而塞乎天地,薄之而横乎四海,施诸后世而无朝夕,推而放诸东海而准,推而放诸西海而准,推而放诸南海而准,推而放诸北海而准。

子夏问孝。子曰:色难。有事,弟子服其劳;有酒食,先生馔,曾是以为孝乎?

23.有不少熟语源自《礼记》,请写出一个出自第①则的熟语:                     。(2分)

24.“为人子,止于孝”,《礼记·大学》认为孝顺父母是为人子女的根本,请结合第②则谈谈行孝道要注重什么。(3分)

【答案】

23.放诸四海而皆准(“放之四海而皆准”亦可,2分)。

24.孔子认为行孝道最难在于在父母面前保持敬爱和悦的脸色,说明孝首先是一种心理情感的培养和体现。子女孝顺父母,不只是要注重表面的、物质的供养,更重要的是表现内心的恭敬和顺之情。(3分)

【参考译文】

孝道充塞天地之间,广被四海之内,将它推行到后世,无时无刻不需要。放之四海而都行得通。

子夏问孔子什么是孝顺。孔子就告诉他说:“对待父母和颜悦色是最难的。有了事情替父母去做了,有了佳肴让父母兄长先吃,难道这就算是孝顺了吗?”

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